注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

花香满径的博客

为了我明天的大树……

 
 
 

日志

 
 
 
 

【转载】《鱼我所欲也》导学案  

2013-01-10 20:31:35|  分类: 爱上语文 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
本文转载自山野百合《《鱼我所欲也》导学案》
 

原文

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
  万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

 译文

  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
  一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
  (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

三维目标:

1、积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。

2、了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。

3、强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

4、把握古人运用具体事例、正反对比和比喻说理的方法,理解作者的观点。

5、引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。

导读链接:

1、作品

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密,尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

   2、孟子名言

 尽信书,不如无书。?  

 不以规矩,不成方圆。?  

 穷则独善其身,达则兼济天下。?  

 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。?  

3、温馨提示

本文节选自《孟子?告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。

学习过程:

一、 预习完成:

 1. 文学常识填空。

    本文出自《           》,作者         ,战国时期    国人,思想家、教育家,是       家思想的代表人物。还学过他的文章有《                     》《                       》 (附“四书”:《      》 《       》 《     》 《      》)

2.  给画线字注音。

(1)不为苟得也(    )    (2)为宫室之美为之(    、    )

(3)如使人之所恶莫甚于死者(    )    (4)所识穷乏者得我与?(   )

(5)、一箪食,一豆羹 (      、    )  (6)、蹴尔而与之,乞人不屑也(     、    )

3、 停顿示例。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生                     (2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之      (4)是/亦不可以已乎

4、 指出下列句中的通假字,并解释。

 (1)、 故患有所不辟也       

 (2)、万钟则不辩礼义而受之

 (3)、 所识穷乏者得我与      

 (4)、乡为身死而不受

5、解释句中加点词的含义。

  所欲有甚于生者,故不为苟得也。(甚:      苟得:________________)

  故患有所辟不也。(患:_____________ ) 非独贤者有是心也(是心:       )

  蹴尔而与之(蹴:______________)  万钟则不辨礼义而受之(万钟:________________)

  万钟于我何加焉(加:________________ 焉:       

  如使人之所欲莫胜于生(如使:_______________   )   今为妻妾之奉为之(奉:_____________  )

  是亦不可以已乎?(已:_____________  )   此之谓失其本心。(此:           本心:________________)

6、 辨析加点词语在不同句子中的意思:

  (1)是: 非独贤者有是心也             是亦不可以已乎

  (2)为:乡为身死而不受                  今为宫室之美而为之

  (3)而: 呼尔而与之                     由是则生而有不用也

  (4)于:所欲有甚于生者                 万钟于我何加焉

 (5)也:鱼,我所欲也           由是则生而有不用也

      何不为也          臣以王吏之攻宋也,为与此同类

7、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )

A、此之谓失其本心        B、为宫室之美,妻妾之奉

C、使人之所恶莫甚于死者   D、孤之有孔明犹鱼之有水也

8、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )

   A、所识穷乏者得我与?     B、得之则生,弗得则死。

   C、得道多助,失道寡助。    D、因得遍观群书。

9、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

 (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。

译:

 (2)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

译:

  (3)此之谓失其本心。

译:

(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。

译:

10、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )

A、孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗。

B、孟子认 为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,合乎人性。

C、孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”,观点明确。

D、孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发人深思。

二、理解填空:

1、阅读第一段完成:

①这段文字用鱼比喻________,用熊掌比喻    ________,用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比,指出人世间有比______更宝贵的东西,就是______;也有比_______更可怕的东西,即__________。

②本文的中心论点是                             

③这段文字用到的论证方法有(   ),请结合内容具体阐述。

A.比喻论证法、举例论证法、说理论证法 B.比喻论证法、举例论证法、对比论证法

C.说理论证法、对比论证法、比喻论证法 D.说理论证法、对比论证法、举例论证法

④儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。                          

 

2、文章阐明了“义”的重要性,你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?

 

3、 作者为了证明自己的观点,列举了“乞人不食嗟来之食”和“不辩礼义而受万钟”的事例,请你给本文再补充两个道理和事实论据。

道理论据:a、                                

     b、                                

事实论据:a、                                

     b、                                

 

 

4、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?

参考答案:我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行,否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤;对国家,则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“有为”、“巧为”、“智为”。

  评论这张
 
阅读(3)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017