(转载)驳圣人 ——九年级学生习作
2013-01-13 19:36:34| 分类：
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人以仲尼为圣，不知然否。其生于鲁，游于诸国，迹布四方，困于陈蔡，出于卫齐，艰阻以求礼也。惜颜回，戏阳货，斥子路子贡，自述生平，乐于窘境，其洒脱也！传于有子、曾子，孟子继宏，汉兴唐存而终亡于宋。何哉？圣儒也！而至明清，险以灭种。非儒不行于世，乃世盛信儒也。冠孔子而圣，亦汉晋旧风也。“圣人生而知之，不可习。”久之，则孔子非孔子，惑神也；儒非儒，蛊民之器也。今人习儒，宜还其本来面目。迷信者，是不敬也！敬者为人而非圣，习其益于世而非抑思。倘孔子徐出于坟冢，其乐为圣乎？其乐天下安也！世知其为圣，而不知理礼之存，则孔子何为于天下？物存以其值，人存以其为。无为之人愧天下，若刍狗，复何当圣也？然孔子之无为，因圣之名，非无为，实世不为矣。故曰，其为孔子，教人甚矣；其为圣人，害人甚矣！
故孔子者，与墨、列、老、庄、韩非及百家无异，何不综其然者而用之，而独以儒为尊乎？韩公《原道》不可用，然其言曰“入者主之，出者奴之”可绘学者之活形也。今人习儒，得礼乎？得道乎？习其言？习其名？学而无知，徒增乏味。
儒术可治国乎？吾窃以为不可。任公曰：“变者，天下之公理也 。”孔子尚自省，何儒术恒久于世焉？若言治国，则应有变；若言爱国，则吾又未解也。儒以言思，固为国之精神，然爱国之情可代以尊儒乎？则蒋、汪爱国也！
圣诞之节，吾亦知其为西洋之说，故自始不以其为中国可用。然其为节日，教人深知精神，传予欢悦也。而中国之祭先人，鲜以精神，必衣汉服，然后可大呼：“吾圣人门生！”而便弃却所拜，直待次年权记起。拜孔又何用？
是曰，习于孔孟 ，必先记其为人，次法其言而行，综合百家，以求国盛。
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